le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
Finkelstein,
One should also accept the fact that Russell was indeed partially influenced by some of the core ideologies of the Freemasons .
He saw himself as kind of Christian Freemason separate from main stream Christendom and held to the theological concept of Pyramidological dating right up to his death in 1916.
I agree with your assessment of the situation. I share your opinion.
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
Finkelstein,
.....and you've shown that you have nothing to say or discuss because the information that you have provided has been refuted so many times.
Je pense qu’il réside, entre nous, un malentendu ou un problème de compréhension inhérent à une mauvaise traduction de mes commentaires en français.
Pour éviter toute méprise, je réitère à nouveau mes propos.
Compte tenu des recherches actuelles sur le sujet, je déclare, comme vous, que Charles T. Russell n’était pas un Franc-maçon appartenant à une Grande Loge régulière. Egalement, je pense qu’il est raisonnable d’être pondéré et prudent sur ce thème:
Néanmoins, je dépeins C.T. Russell comme un « Franc-maçon sans tablier » et un « Maçon de l’Ordre Libre et Accepté de la Commanderie du Seigneur Jésus-Christ. »
Les expressions « Franc-maçon (Frère ou Maçon) sans tablier » ou « Franc-maçon du dehors » sont parfois utilisées par les historiens spécialisés dans ce courant de pensée pour désigner une personne qui partage les valeurs ou principes de la franc-maçonnerie, « marquant ainsi que ce n’est pas l’initiation qui le fait le maçon mais ses actes mis en conformité avec un état d’esprit » (LORENZI Marie et GIRAUDON Maxime, L’éternel Apprenti ou l’intelligence des mystères - Aux sources historiques et culturelles du REAA: Etude des rituels maçonniques au premier degré, Paris: éditions Dervy, 2016). Par exemple, Ludwig van Beethoven (1770-1827) et Napoléon Ier (1769-1821) sont souvent désignés par des érudits comme étant des « maçons sans tabliers ».
Dans vos commentaires, vous n’avez pas réfuté de façon convaincante et argumenté cette idée.
Par ailleurs, les pensées que je développe, dans ce forum, sont le fruit d’une réflexion exigeante de la réalité historique avec ses nuances et parfois toutes ses ambiguïtés. Celles-ci sont systématiquement étayées de références (Sources souvent originales ou primaires). J’attends de vous, si j’ose espérer, la même rigueur intellectuelle exempte d’insultes verbales.
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
Fulano & Finkelstein,
Absence of tolerance and relevant arguments, you prefer ad personam attacks.
The insult is often the final argument of the one who can not find anything to say.
« People only take refuge in invective when they run short of proofs. » (Diderot)
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
(1) George T. Oliver (1848-1919):
The Pittsburgh Gazette / George T. Oliver
La genèse de ce journal date de 1786. Grâce au soutien du juge Hugh Henry Brackenridge, il fut publié avec le titre initial de The Gazette. Au fil du temps, ce bulletin d’information changea plusieurs fois de nom. En 1900, le Sénateur Républicain de Pennsylvanie George T. Oliver acheta ce périodique qui portait alors l’intitulé de Commercial Gazette. Entre 1901 et 1906, le magazine fut renommé The Pittsburgh Gazette. En 1906, la revue fusionna avec The Pittsburg Times pour devenir The Gazette Times. L’homme politique Oliver dirigea ce journal jusqu’à son décès en 1919 (FLEMING George T., Pittsburgh How to See It - A Complete, Reliable Guide Book with Illustrations, the Latest Map and Complete Index, Pittsburgh: William G. Johnston Company, 1916, p.169).
George T. Oliver / Franc-maçonnerie
L’éditeur George Tener Oliver (1848-1919) était un adepte actif et éminent dans la Franc-maçonnerie. Il fut membre de plusieurs loges à Pittsburgh: St. John’s Lodge, No.219 (Maître Maçon en 1869 et 1876), Zerubbabel Chapter No.162 (7° degré du Rite d’York), Mt. Moriah Council No.2 (8° et 9° degrés du Rite d’York), Pittsburgh Commandery, No.1 (Chevalier Templier du rite d’York). Egalement, il créa, avec d’autres compagnons, deux loges du rite d‘York: Shiloh Chapter et Tancred Commandery, No.48 dont il sera élu le "Commandant" des Chevaliers Templiers de cette structure en 1877. La même année, il fut un des organisateurs du Syria Temple à Pittsburgh. Ce bâtiment était un lieu appartenant à l’organisation maçonnique Ancient Arabic Order of Nobles of the Mystic Shrine. Plus tard, il adhéra à l’Association des Vétérans Francs-Maçons. Enfin, il reçut en 1917 la plus haute distinction maçonnique en devenant un membre du 33° degré du rite Ecossais: Souverain Grand Inspecteur General (The Gazette Times, Pittsburgh: Etat de Pennsylvanie, 23 janvier 1919, p.1 et 4).
D‘autre part, George T. Oliver était également un camarade fraternel de l’oncle du Pasteur Russell: Thomas Birney. Pendant plusieurs années, ils partagèrent la même loge maçonnique dans la ville de Pittsburgh: St. John’s Lodge, No.219 (57 et 59 Fifth avenue à Pittsburgh).
The Pittsburgh Gazette (George T. Oliver) / Société Watch Tower
En 1903, la société Watch Tower sollicita le journal Pittsburgh Gazette afin de rendre publique les six débats entre les pasteurs Russell et Eaton (18, 20, 22, 27, 29 octobre 1903 et 1 novembre 1903). Dans un premier temps, le quotidien d’information accepta cette offre et il réalisa à cet effet une édition spéciale le 2 novembre. Ensuite, il publia plusieurs articles: ""The Pittsburgh Gazette" s’est longuement étendue sur les débats qui ont suivi le défi lancé par E. Eaton à Charles Russell" (WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY, Les Témoins de Jéhovah - Prédicateurs du Royaume de Dieu, New York (U.S.A.): Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993, p.644). Compte tenu du "succès et de l’argumentation de Russell", le magazine "lui a proposé de publier ses sermons chaque semaine" (WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY, Le Royaume de Dieu en action!, Selters: Wachtturm- Gesellschaft, 2014, p.68 et 69 - Article: "Utilisation des médias"). Ainsi, il s’établit entre ces deux structures, religieuse d’un côté et éditoriale de l’autre, une forme de partenariat pendant quelques années.
(2) Thomas Birney (1820-1899) - Maternal uncle of C.T. Russell:
L’oncle maternel de Charles T. Russell était un membre de la loge maçonnique "St. John's Lodge, No. 219" à Pittsburgh. Son adhésion est attestée au minimum pour l’année 1883 (HARPER Samuel, An address delivered at the request of St. John’s Lodge, No.219, F. & A.M. at the 444th stated meeting, April 12th, 1883, on the History of the Lodge, and the Establishment of Freemasonry in Pittsburgh, Pittsburgh: J. Eichbaum & Co., 1883, p.112). Ainsi, il restera un adepte de cette fraternité jusqu’à son décès en 1899 (The Pittsburg Press, Pittsburgh: Etat de Pennsylvanie, 17 janvier 1899, p.3).
Par ailleurs, le temple maçonnique fréquenté régulièrement par T. Birney, était situé au 57 et 59 Fifth avenue à Pittsburgh (THURSTONE Geo. H., Directory of Pittsburgh & Allegheny Cities, Pittsburgh: A.A. Anderson & Sons, 1870, p.23). Construit en 1851, cet édifice était établi à proximité du siège de la société Watch Tower: 101 Fifth avenue. Ces deux établissements resteront voisins pendant une période de cinq années: de juillet 1879 à mai 1884 (WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY, Les Témoins de Jéhovah - Prédicateurs du Royaume de Dieu, New York: Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc., 1993, p.208). Selon l’étude des cartes historiques de cette ville, les deux institutions étaient distantes d‘environ 35 mètres (HOPKINS G.M., Atlas of the Cities of Pittsburgh & Allegheny, Philadelphia: G.M. Hopkins Company, 1882 - Plate 1 et 3).
Pour finir, on peut rajouter que l’oncle de C.T. Russel connaissait également le nom de Jéhovah. Cette dénomination était enseignée dans sa loge, comme par exemple en 1883: "(…) les mystères terribles et sublimes qui entourent le Grand Jéhovah" (HARPER Samuel, An address delivered at the request of St. John’s Lodge, No.219, F. & A.M. at the 444th stated meeting, April 12th, 1883, on the History of the Lodge, and the Establishment of Freemasonry in Pittsburgh, Pittsburgh: J. Eichbaum & Co., 1883, p.109).
(3) John T. Birney (born 1858) Cousin of C.T. Russell:
A l’instar de son père Thomas Birney, John T. Birney - un des cousins de Charles T. Russell - appartenait à la loge maçonnique "Dallas Lodge, No. 508" dans la ville de Pittsburgh (CUSHING Thomas, A Genealogical and Biographical History of Allegheny County, Pennsylvania, Genealogical Publishing Com, 1975, p.746). Son adhésion est attestée pour les années 1889 et 1920 (data.genealogytoday.com). Par ailleurs, Thomas B. Riter (Associé professionnel du 1er président de la société Watch Tower: William H. Conley) était affilié également à cette loge.
(4) Thomas B. Riter (1840-1907):
En 1873, Thomas B. Riter s'associa avec William H. Conley pour créer la société Riter & Conley (Fabricant de produits en acier: 55 and 56 water Street, Pittsburgh).
De 1881 à 1884, W.H. Conley fut le 1er président de la société Zion's Watch Tower Tract Society.
Par ailleurs, le philanthrope T.B. Riter était un membre franc-maçon: "and was a member of Dallas Lodge No. 508, F. and A.M" (JORDAN John W., Encyclopedia of Pennsylvania biography, Volume 1, 1914, p.145). En compagnie de John T. Birney (Cousin de C.T. Russell), ils partagèrent leurs connaissances ésotériques dans le même atelier maçonnique.
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
(1a) Irregular Freemasonry:
The Nuwaupian Grand Lodge of Freemasonry Worldwide, Inc. - http://thenuwaupiangrandlodge.com/e-a-authors-note/
(1b) Regular Freemasonry:
L’EDIFICE (French Masonic association) - https://www.ledifice.net/7017-1.html
(2) Former Freemasons members:
CAILLET Maurice (born 1933) - (CAILLET Maurice, La franc-maçonnerie - Quelle doctrine? Quels dangers, Saint-Gervais: éditions Les Semeurs d'Espérance, 6 mai 2011, p.9) - https://fr.wikipedia.org/wiki/Maurice_Caillet_(médecin)
(3) Historians:
VIDAL MANZANARES César (born 1958) - (VIDAL MANZANARES César, Los masones: la sociedad secreta màs influyente de la historia, Barcelone: éditions Planeta DeAgostini, 2005)
ESCOBAR GOLDEROS Mario (born 1971) - (ESCOBAR GOLDEROS Mario, Historia de la Masoneria en los Estados Unidos - Influencia de la sociedad secreta mas poderosa sobre mayor potencia del orbe, éditions Almuzara, Collection Histoire, 2009)
(4) Conspirationists:
MILLER Edith Star (1887-1933) - (MILLER Edith Starr, Occult Theocracy, Abbeville: imprimerie F. Paillart, 1933, p.539, 540, 721 et 737)
SPRINGMEIER Fritz (born 1955) - (SPRINGMEIER Fritz, The Watchtower & the Masons, 1990)
(5) Public figures:
McCARTY Joseph (1908-1957) - (McCARTY Joseph, George Washington's surrender, 1956)
(6) Historians:
BLANDRE Bernard (born 1948) - (BLANDRE Bernard, Mouvements Religieux, n°296, décembre 2004) - https://fr.wikipedia.org/wiki/Bernard_Blandre
(7) Sociologists:
INTROVIGNE Massimo (born 1955) - (INTROVIGNE Massimo, Les courants magiques traditionnels et les nouveaux mouvements religieux, 8° Colloque international de l’Institut de Droit et d’Histoire Canoniques, Aix-en-Provence: Université d’Aix-Marseille III, 15 avril 1994)
(8) Dissident Bible Students:
Mouvement Missionnaire Intérieur Laïque (M.M.I.L.): http://ctrussell.fr/frmacon.htm
The Restitution Bible Students: http://restitutionbible.com/charles-taze-russell-fact-vrs-fiction/
http://www.pastor-russell.com/life/mason2.html
(9) Regular Freemasonry:
Grand Lodge of British Columbia and Yukon / Grand Lodge of Pennsylvania / Grand Lodge of Ireland / United Grand Lodge of England - http://freemasonry.bcy.ca/biography/russell_c/russell_c.html
HODAPP Christopher (born 1958): Freemason (33rd degree Scottish Rite Mason in the Valley of Indianapolis) - http://freemasonsfordummies.blogspot.com/2008/03/thanks-to-pittsburgh-brethren.html
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
Finkelstein,
Charles T. Russell was not a freemason belonging to a regular Grand Lodge: the masonic fraternity and the historians have not revealed the inscription of C.T. Russell in nomenclature of lodges…. (Re-read my comments!)
But, he was clearly a freemason without apron.
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
Charles Taze Russell était-il un Franc-maçon (Franc-maçon appartenant à une Grande Loge régulière)? Question toujours controversée dont le sujet a souvent était débattu sur ce forum.
A ce jour, aucune preuve décisive n‘existe: l’inscription sur un tableau de loge, par exemple, n’a encore été alléguée.
Cependant, faut-il supposer que les traces de son appartenance à une loge (Sous sa véritable identité ou sous un nom d’emprunt) restent à découvrir ou qu’on ait eu de bonnes raisons de les supprimer en leur temps?
Indéniables sont en revanche ses attaches, ainsi que celles de ces collaborateurs (John C.V. Sunderlin, John H. Paton, Samuel D. Senor, Albert D. Young, Frank A. Grove…), avec les milieux maçonniques ou para-maçonniques.
De même, la littérature, les chants et les symboles, véhiculés par son mouvement, témoignent d’un héritage ésotérique, non négligeable, issu de différents courants de pensées dont la Franc-maçonnerie. Enfin, l’ouverture des portes des temples hermétiques aux Etudiants de la Bible démontre une relative concorde fraternelle entre toutes ces communautés.
Aussi, je conclurais prudemment que C.T. Russell était un Franc-maçon sans tablier - « un Maçon de l’Ordre Libre et Accepté de la Commanderie du Seigneur Jésus-Christ, » selon ces termes - en attendant que quelques archives encore non inventoriées confirment peut-être les intuitions de ceux qui se montrent plus affirmatifs?
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
Vienne!!!
Comparaison n’est pas toujours raison.
Les églises méthodistes et presbytériennes ne sont pas des sociétés secrètes ou à secrets (Esotériques) mais des organisations religieuses (Exotériques).
Charles T. Russell n’assista pas à une conférence ni à des cours dans des halls maçonniques, il loua ces espaces (souvent des halls ou des auditoriums) afin d’établir des conférences ayant parfois un caractère ésotérique.
Les temples maçonniques sont régis par le code de la propriété privée et par des réglementations maçonniques propres aux Grandes Loges: leurs propriétaires sont les seuls à pouvoir décider de l'accès de personnes tierces à ces espaces fermés et par essence coupés de l‘extérieur.
La société maçonnique présente la particularité de composer un espace de sociabilité clos à l'intérieur de la ville constitué par un cénacle d'amis choisis qui affirme sa cohésion par l'initiation partagée. Parfois, il ouvre ou loue certains espaces aux profanes (Majoritairement à des sociétés para-maçonniques et à des organisations ésotériques indépendantes ou issu de ces 2 entités) dans un cadre extrêmement réglementé, le public étant sous contrôle.
Egalement, il faut souligner que la société Watch Tower, pendant la présidence de Russell, ne loua pas, uniquement une à deux fois des bâtiments maçonniques, mais des milliers de fois dans 4 continents différents (Amérique / Europe / Océanie / Afrique) et sur une période de 18 années minimum (1898-1916).
Et pour finir, je ne prétends pas que C.T. Russell était un Franc-maçon appartenant à une Grande Loge régulière mais qu’il s’identifia ouvertement comme un « Maçon de l’Ordre Libre et Accepté de la Commanderie du Seigneur Jésus-Christ » dans un hall d’un temple maçonnique. Il s’agit ici d’une affirmation - Le fruit de la réflexion du Pasteur Russell - qui s’inscrit dans un contexte particulier. Aussi, il est primordial de respecter la pensée de l’auteur (Dans votre lecture ne vous arrêtez pas au début de la page 122... Merci!).
Hormis vos connaissances historiques et sociologiques défaillantes, votre raisonnement est tout simplement illogique et de surcroît grotesque!
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
"To doubt everything, or, to believe everything, are two equally convenient solutions; both dispense with the necessity of reflection."
Henri Poincaré
le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".
", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.
", 15 juin 1913 / "the san francisco call.
