Posts by mizpah2

45

C.T. Russell / Free and Accepted Order of Masons of the Lord Jesus Christ's Commandery

by mizpah2 in

le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".

", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.

", 15 juin 1913 / "the san francisco call.

mizpah2

(The San Francisco call., 14 juin 1913, p.12)

(The San Francisco call., 15 juin 1913)

(The San Francisco call., 16 juin 1913, p.12)

45

C.T. Russell / Free and Accepted Order of Masons of the Lord Jesus Christ's Commandery

by mizpah2 in

le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".

", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.

", 15 juin 1913 / "the san francisco call.

mizpah2

Le lundi 16 juin 1913, le Pasteur Charles T. Russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au Golden Gate Commandery hall de San Francisco (1) (2).
Dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "Le Temple de Dieu", le 2ème président de la société Watch Tower s’identifia directement à 6 reprises comme "Maçons", "Franc [Mot en italique] Maçon", "Maçon libre et accepté", membre du "Grand Ordre de Maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'Ordre de la Maçonnerie libre et accepté". Peu après, il précisera "je n'aie jamais été un Maçon." Cependant, à la fin de cette allocution, Russell s’assimilera avec son auditoire comme des "Maçons de l’Ordre Libre et Accepté de la Commanderie du Seigneur Jésus-Christ".

Aussi, Charles Taze Russell était-il un franc-maçon ou tout simplement le créateur d‘une nouvelle forme de maçonnerie?
A ce jour, la fraternité maçonnique n'a pas révélé l'inscription de Charles Taze Russell dans une nomenclature d'un tableau de loge (Date de son initiation et qualité maçonnique). Son adhésion, sous la forme évoquée précédemment, n'a pas été trouvée également par des profanes (Non-initié à la Franc-maçonnerie). Faut-il supposer que les traces de son appartenance à une loge restent à découvrir ou qu’on ait eu de bonnes raisons de les supprimer en leur temps? Indéniables sont en revanche ses attaches, ainsi que celles de ces collaborateurs, avec les milieux maçonniques ou para-maçonniques.
De même, la littérature, les chants et les symboles, véhiculés par son mouvement, témoignent d’un héritage ésotérique, non négligeable, issu de différents courants de pensées. Enfin, l’ouverture des portes des temples hermétiques aux Etudiants de la Bible démontre une relative concorde fraternelle entre toutes ces communautés (3).
Aussi, plus la recherche progresse, plus on se rend compte que Russell puisa sa doctrine à de nombreuses sources antérieurs à la fois religieuses mais aussi occultes.

(1) Construit en 1906, ce temple maçonnique du rite d’York porte l'inscription suivante sur sa façade principale: "The Golden Gate Commandery No. 16 of the Knights Templar".
(2) La convention organisée par l'Association Internationale des Etudiants de la Bible (I.B.S.A.) est inscrite à trois reprises sous la rubrique "Réunions-Loges" du journal "The San Francisco call." ("The San Francisco call.", 14 Juin 1913, p.12 / "The San Francisco call.", 15 Juin 1913 / "The San Francisco call.", 16 Juin 1913, p.12).
(3) La société Watch Tower Bible and Tract Society et ses diverses associations organisèrent sur une période d'environ 110 ans (1882/1992) plus de 3400 réunions dans des lieux ésotériques (Temples des Francs-maçons, halls des Maccabées, mosquées de l'Ordre des Arabes Anciens des Nobles du Sanctuaire Mystique, halls de l'Ancien Ordre des Druides...). Ces rassemblements privés ou publiques ont été planifiés sur 5 continents différents, environ une dizaine de pays et plus de 330 villes dans le monde.

33

Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

by mizpah2 in

senor samuel david (1866-1955).

citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

mizpah2

"a couple registered Freemasons": Reference? Names of the collaborators?

Please

33

Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

by mizpah2 in

senor samuel david (1866-1955).

citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

mizpah2

The Evening News, North Tonawanda: Etat de New York, 12 avril 1912, p.4

The Times, Batavia: Etat de New York, septembre 1913, p.2

Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 16 décembre 1919

33

Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

by mizpah2 in

senor samuel david (1866-1955).

citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

mizpah2

DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558

JONES Leslie W., Souvenir notes Bible Students' conventions - 1911, Chicago, 1911

The Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 8 janvier 1913, p.1

33

Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

by mizpah2 in

senor samuel david (1866-1955).

citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

mizpah2

Une pluralité d‘affiliation: entre Russellisme, Franc-maçonnerie et mouvements paramaçonniques.
A partir de 1909 au minimum, Albert D. Young fréquenta parallèlement une loge des "Forestiers du Monde" et une ecclésia de la société I.B.S.A. Cette collaboration multiple dura plus de 5 années: 1909-1914. Pendant cette période, le docteur Young occupa des fonctions à haute responsabilité dans ces deux organisations. Egalement, il fut peut-être associé conjointement avec l’Ordre du Sceau d’Or, les Chevaliers des Maccabées et l’Ordre des Camarades Etranges.
Par ailleurs, des faisceaux d'indices précis et concordants permettent d'affirmer qu’il noua, avant son affiliation à la société Watch Tower, des liens fraternelles avec la communauté maçonnique locale. Ces échanges se poursuivirent durant et après son association avec l’organisation des Etudiants de la Bible.
Les allocutions du prédicateur Young se déroulaient parfois dans des lieux ésotériques, tels que des halls appartenant aux Chevaliers des Maccabées (The Evening News, North Tonawanda: Etat de New York, 12 avril 1912, p.4 / The Times, Batavia: Etat de New York, septembre 1913, p.2). En 1914, il donna un discours dans une "Chambre Maçonnique" (Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 29 avril 1914, p.7 et 8). Cette expression, peu usitée, désigne généralement une loge, c’est-à-dire la pièce où se réunissent les francs-maçons lors de leurs cérémonies. Ainsi, les "vérités bibliques" des Russellistes étaient alors enseignées dans un cadre purement occulte.

Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 29 avril 1914, p.8

33

Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

by mizpah2 in

senor samuel david (1866-1955).

citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

mizpah2

Le Dr. Albert D. Young adhéra à une pluralité de sociétés maçonniques et paramaçonniques. Il fréquenta activement sept organisations à secrets:

Mayville Camp No.154 à Mayville (Woodmen of the World: W. of .W.): Avant l’année 1909, Young adhéra à l’organisation initiatique des "Forestiers du Monde". En 1909, il fut nommé président de sa loge (Ibid., 10 février 1909, p.5). En 1913 et 1914, un journal local le désigne toujours comme un des officiers de cette société (The Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 8 janvier 1913, p.1 / Ibid., 31 décembre 1913, p.5). Quelques années plus tard en 1917, il organisa dans sa résidence le banquet annuel de sa cellule paramaçonnique (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 1 février 1917, p.11). Selon une courte biographie du docteur Young réalisée en 1921, il restera un membre de cette organisation au minimum jusqu’à cette date (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558).

Jamestown Camp No.61 (Ordrer of the Golden Seal): En 1904, le "Dr. A.D. Young" participa à un "programme musical" à la fin de l’élection des membres de l’Ordre du Sceau d’Or (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 10 février 1904, p.8). Son implication lors de cet événement solennel, nous permet de supposer qu’il était probablement un adepte de ce mouvement initiatique.

Mayville lodge (Knights of the Maccabees: K.O.T.M.): En qualité d’orateur pour la société Watch Tower, Albert D. Young réalisa, en 1912 et 1913, plusieurs discours dans des halls appartenant aux Chevaliers des Maccabées. Déjà à cette époque, le prédicateur Young entretenait des liens multiples de collaborations logistiques avec cette organisation à secrets. Néanmoins, ces allocutions réalisées dans les villes de Tonawanda et Batavia ne nous permettent pas de savoir si, pendant ces deux années, il était un adepte de cette institution (The Evening News, North Tonawanda: Etat de New York, 12 avril 1912, p.4 / The Times, Batavia: Etat de New York, septembre 1913, p.2). C’est à une date antérieure à 1919, que Young fut initié à une loge implantée dans le village de Mayville. Ainsi en 1919 et 1920, il fut désigné, dans différents journaux locaux, comme un des officiers de cette fraternité (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 15 et 16 décembre 1919 / Ibid., 14 décembre 1920, p.9). L’année suivante dans un ouvrage historique du comté de Chautauqua, l’auteur Johns P. Downs dépeint Young comme un "membre" de cette communauté (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558). Par conséquent, il demeura un adepte de cette structure paramaçonnique au minimum jusqu’en 1921.

Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 16 décembre 1919

Independent Order of Odd Fellows (I.O.O.F.): En 1913, l’Etudiant de la Bible Young ainsi que la loge Mount Tabor concoururent à la cérémonie funèbre de Mrs Franklin Broadhead (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 27 mars 1913, p.6). Cependant, ce document ne permet pas de déduire qu’il était, à cette époque, un membre de l’Ordre des Camarades Etranges. Sept années plus tard, il assista à un "service à la mémoire de Charles Graham", organisé conjointement par "Mayville lodge I.O.O.F. et Chautauqua Rebeka lodge". Cette cérémonie se déroula dans le hall des "Odd Fellows" (Ibid., 13 avril 1920, p.2). En 1921, l’adhésion de Young à cette organisation ésotérique est attestée par l’historien Johns P. Downs (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558). L’année suivante, la loge Mayville de la société I.O.O.F. acheta la propriété, du docteur Young et de son épouse, située à l’angle des rues South Erie et Ash à Mayville (The Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 7 juin 1922, p.3).

Loge maçonnique: A travers ces activités professionnelles, musicales et associatives, Albert D. Young tissa, dès le début du XXème siècle, des liens amicaux avec la communauté maçonnique locale (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 12 mai 1903, p.5 / Ibid., 6 mars 1916, p.8). En 1917, lors d‘une manifestation pour la "protection de l’enfance" le Dr. A.D. Young chanta au côté d’un "orchestre Maçonnique" (Buffalo Evening News, Buffalo: Etat de New York, 27 avril 1917, p.18 / Ibid., 30 avril 1917, p.10). Quatre années plus tard, le biographe Johns P. Downs écrivit au sujet de Young: "il est un membre de la fraternité Maçonnique" (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558). Par conséquent, il fut un franc-maçon au minimum jusqu’en 1921.

DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558

Chevalier Templier (13° degré du Rite d‘York) ou Sublime Prince du Royal Secret (32° degré du Rite Eccosais - Scottish Rite): Le franc-maçon Albert D. Young perfectionna sa culture ésotérique en accédant aux hauts grades maçonniques.
Dès le début du XXème siècle, il fréquenta, grâce à son cercle social, le docteur et Chevalier Templier Alvin Button Rice. En 1903, il assista aux obsèques de son confrère. La cérémonie fut célébrée selon les rites maçonniques de sa loge: Jamestown Commandery No.61 (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 12 mai 1903, p.5). Après son décès, le médecin Young occupa, pendant quelques années, le bureau médical du défunt Rice (Ibid., 16 juin 1903, p.10). En 1908, les Chevaliers Templiers de Jamestown organisèrent un vaste rassemblement qui arborait fièrement "la croix et la couronne de l‘ordre". Lors de cet événement, le nom de "A.D. Young" est désigné, dans un journal local, comme un membre de la loge Clarence Commandery, No.51 situé à Corry en Pennsylvanie (Ibid., 25 février 1908, p.5). Néanmoins, il est possible que ce personnage soit un homonyme du docteur Albert D. Young, bien que celui-ci vécut également à Corry, un village distant de Mayville d’environ 43 km.
En 1921, l’écrivain Johns P. Downs relata dans un ouvrage à caractère historique l’appartenance de Young au "trente-deuxième degré Maçon" (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558).

Ordre Arabe Ancien des Nobles du Sanctuaire Mystique (A.A.O.N.M.S.): En 1921, Albert D. Young est décrit, à travers une biographie locale, comme "un membre du Sanctuaire" (Ibid.). Les adhérents de cet ordre ésotérique sont "recrutés exclusivement parmi les 33e du Rite (Ecossais) Ancien et Accepté et les Knights Templars (Chevaliers du Temple)" (LIGOU Daniel, Dictionnaire de la Franc-maçonnerie, Vendôme: éditions P.U.F., 4ème édition: 1998, p.1134). Par conséquent, Young fut initié à un de ces deux hauts degrés maçonniques.

33

Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

by mizpah2 in

senor samuel david (1866-1955).

citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

mizpah2

L'intérêt de Albert D. Young pour la société Watch Tower semble remonter à l'année 1907. En avril, il accueillit à son domicile le pèlerin Matthew L. McPhail qui réalisa un discours (Ibid., 13 avril 1907, p.1). Parallèlement, il était engagé dans la "Fraternité Méthodiste" en qualité d’officier (Ibid., 21 octobre 1907, p.9). Deux années plus tard, le docteur Young participa à une assemblée des Etudiants de la Bible organisée à Mayville. Lors de cet événement, il réalisa une "prière de service" (Ibid., 30 juin 1909, p.10). Par conséquent, la date de son adhésion par le baptême à la société I.B.S.A. se situe entre l’année 1907 et 1909. En qualité d’orateur et de responsable du service des chants, Young collabora activement avec l’organisation Watch Tower à l’élaboration de nombreuses manifestations entre 1909 et au minimum jusqu’à la date de 1914. Notamment, il participa aux conventions générales en 1910 à Celoron et en 1911 à Chautauqua (Ibid., 13 août 1910, p.5 / JONES Leslie W., Souvenir notes Bible Students' conventions - 1911, Chicago, 1911, voir la photographie du "Dr. A.D. Young" / The Watch Tower and Herald of Christ's Presence, 1 octobre 1911, p.374, R.4889).

JONES Leslie W., Souvenir notes Bible Students' conventions - 1911, Chicago, 1911

Le désengagement religieux de Albert D. Young envers les Russellistes se situe vraisemblablement entre la fin de l’année 1914 et 1916. Dès lors, il participa à des "concerts" dans des églises Méthodistes en 1916 et 1917 ainsi que dans un sanctuaire Baptiste en 1916 (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 1 novembre 1916, p.13 / Ibid., 3 avril 1917, p.14). En avril 1918, Albert D. Young se porta "volontaire" dans le département médical militaire des Etats-Unis. Sa demande fut acceptée au mois de mai. Sous le statut de Capitaine, il participa à la fin de la Première Guerre mondiale en France (Ibid., 24 septembre 1938, p.6). En 1921, il était un membre de la Légion Américaine: William L. Travis Post, No.493. A la fin de sa vie, il s’établit dans l’Etat de Californie, où il décéda en 1938.

33

Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

by mizpah2 in

senor samuel david (1866-1955).

citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

mizpah2

> YOUNG Albert DeForest (1873-1938)

Avant d’entamer une long carrière de médecin, Albert D. Young passa son enfance à Corry dans l‘Etat de Pennsylvanie. En 1895, il termina ses études dans un collège médical de Cleveland. Le docteur Young commença à exercer son métier, dans le petit village de Panama, situé à l’Ouest de l’Etat de New York. Pendant huit années, il résida dans cette localité et il épousa Eleanor Cook en 1897. Outre sa passion pour la thérapeutique, il était un citadin particulièrement impliqué dans la vie culturelle, musicale et associative du comté de Chautauqua. En 1906, il se déclara candidat du parti social-démocrate à la mairie de la ville de Jamestown, dans l'Etat de New York, où il résidait depuis 1903 (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 3 avril 1906, p.5). Concurrent perdant lors de cette élection, il obtint 338 des voies sur 5066 votants (Ibid., 22 octobre 1935, p.5). A la fin de l’année 1907, il déménagea au Nord du lac Chautauqua, dans le village de Mayville.

33

Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

by mizpah2 in

senor samuel david (1866-1955).

citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

mizpah2

Une double appartenance: entre "Russellisme" et Franc-maçonnerie.
Au minimum à partir de 1910, le Maître franc-maçon Grove fréquenta parallèlement deux cellules maçonniques et une ecclésia de la société I.B.S.A. en qualité d’Aîné ou de Diacre. En 1911, 1912 et partiellement en 1913, il continua conjointement à participer aux rituels de la loge Lewis Loge No.191 et au mouvement initié par Charles T. Russell.
Par ailleurs, le pharmacien Grove aida vraisemblablement la congrégation de Louisville, en septembre 1910, pour obtenir la location du "Lewis Masonic Hall" (The Courier-Journal, Louisville: Etat du Kentucky, 4 septembre 1910, p.14). A cette époque, ce bâtiment était le lieu de réunions des travaux maçonniques de la loge du frère Grove: Lewis Loge No.191 (GRAND LODGE OF KENTUCKY, Proceedings of the Grand Lodge of Kentucky, F. and A.M. - One Hundred and Tenth Annual Communication, Louisville: Printed at the Masonic Home Book and Job Office, 1910, p.127). Egalement, lors de son activité de conférencier pour la société Watch Tower, il fut amené à prodiguer des discours dans divers lieux paramaçonniques: halls des Chevaliers de Pythias (The Courier-Journal, Louisville: Etat du Kentucky, 28 mars 1914, p.12 / The Courier-Journal, Louisville: Etat du Kentucky, 4 octobre 1914, p.29 / The Courier-Journal, Louisville: Etat du Kentucky, 4 mai 1919, p.4 / The Courier-Journal, Louisville: Etat du Kentucky, 15 août 1920, p.26) et hall des Odd Fellows (The Courier-Journal, Louisville: Etat du Kentucky, 19 juillet 1925, p.47).

(The Courier-Journal, Louisville: Etat du Kentucky, 15 août 1920, p.26) - "Bible Students' Hall, Vincennes and Oak Streets": hall des Chevaliers de Pythias

(The Courier-Journal, Louisville: Etat du Kentucky, 19 juillet 1925, p.47)