mizpah2

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  C.T. Russell / Free and Accepted Order of Masons of the Lord Jesus Christ's Commandery

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  1. watchtower
  2. scandals

  le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".

  ", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.

  ", 15 juin 1913 / "the san francisco call.

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  le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".

  ", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.

  ", 15 juin 1913 / "the san francisco call.

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  le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".

  ", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.

  ", 15 juin 1913 / "the san francisco call.

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  Golden Gate Commandery hall (2135 & 2137 Sutter Street, San Francisco)

  

  Golden Gate Commandery hall (San Francisco)
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  le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".

  ", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.

  ", 15 juin 1913 / "the san francisco call.

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  (The San Francisco call., 14 juin 1913, p.12)

  
  

  (The San Francisco call., 15 juin 1913)

  
  

  (The San Francisco call., 16 juin 1913, p.12)
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  le lundi 16 juin 1913, le pasteur charles t. russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au golden gate commandery hall de san francisco (1) (2).dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "le temple de dieu", le 2ème président de la société watch tower s’identifia directement à 6 reprises comme "maçons", "franc [mot en italique] maçon", "maçon libre et accepté", membre du "grand ordre de maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'ordre de la maçonnerie libre et accepté".

  ", 14 juin 1913, p.12 / "the san francisco call.

  ", 15 juin 1913 / "the san francisco call.

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  Le lundi 16 juin 1913, le Pasteur Charles T. Russell prononça un discours privé - réservé aux "intéressés" - au Golden Gate Commandery hall de San Francisco (1) (2).
  Dans un premier temps, lors de cette conférence intitulée "Le Temple de Dieu", le 2ème président de la société Watch Tower s’identifia directement à 6 reprises comme "Maçons", "Franc [Mot en italique] Maçon", "Maçon libre et accepté", membre du "Grand Ordre de Maçonnerie libre et acceptée", adepte d'une "maçonnerie moderne" et membre de "l'Ordre de la Maçonnerie libre et accepté". Peu après, il précisera "je n'aie jamais été un Maçon." Cependant, à la fin de cette allocution, Russell s’assimilera avec son auditoire comme des "Maçons de l’Ordre Libre et Accepté de la Commanderie du Seigneur Jésus-Christ".

  Aussi, Charles Taze Russell était-il un franc-maçon ou tout simplement le créateur d‘une nouvelle forme de maçonnerie?
  A ce jour, la fraternité maçonnique n'a pas révélé l'inscription de Charles Taze Russell dans une nomenclature d'un tableau de loge (Date de son initiation et qualité maçonnique). Son adhésion, sous la forme évoquée précédemment, n'a pas été trouvée également par des profanes (Non-initié à la Franc-maçonnerie). Faut-il supposer que les traces de son appartenance à une loge restent à découvrir ou qu’on ait eu de bonnes raisons de les supprimer en leur temps? Indéniables sont en revanche ses attaches, ainsi que celles de ces collaborateurs, avec les milieux maçonniques ou para-maçonniques.
  De même, la littérature, les chants et les symboles, véhiculés par son mouvement, témoignent d’un héritage ésotérique, non négligeable, issu de différents courants de pensées. Enfin, l’ouverture des portes des temples hermétiques aux Etudiants de la Bible démontre une relative concorde fraternelle entre toutes ces communautés (3).
  Aussi, plus la recherche progresse, plus on se rend compte que Russell puisa sa doctrine à de nombreuses sources antérieurs à la fois religieuses mais aussi occultes.

  (1) Construit en 1906, ce temple maçonnique du rite d’York porte l'inscription suivante sur sa façade principale: "The Golden Gate Commandery No. 16 of the Knights Templar".
  (2) La convention organisée par l'Association Internationale des Etudiants de la Bible (I.B.S.A.) est inscrite à trois reprises sous la rubrique "Réunions-Loges" du journal "The San Francisco call." ("The San Francisco call.", 14 Juin 1913, p.12 / "The San Francisco call.", 15 Juin 1913 / "The San Francisco call.", 16 Juin 1913, p.12).
  (3) La société Watch Tower Bible and Tract Society et ses diverses associations organisèrent sur une période d'environ 110 ans (1882/1992) plus de 3400 réunions dans des lieux ésotériques (Temples des Francs-maçons, halls des Maccabées, mosquées de l'Ordre des Arabes Anciens des Nobles du Sanctuaire Mystique, halls de l'Ancien Ordre des Druides...). Ces rassemblements privés ou publiques ont été planifiés sur 5 continents différents, environ une dizaine de pays et plus de 330 villes dans le monde.
  
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  Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

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  1. watchtower
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  senor samuel david (1866-1955).

  citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

  a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

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  "a couple registered Freemasons": Reference? Names of the collaborators?

  Please
  
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  Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

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  senor samuel david (1866-1955).

  citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

  a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

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  The Evening News, North Tonawanda: Etat de New York, 12 avril 1912, p.4

  

  The Times, Batavia: Etat de New York, septembre 1913, p.2
  

  

  Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 16 décembre 1919
  
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  senor samuel david (1866-1955).

  citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

  a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

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  DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558

  

  JONES Leslie W., Souvenir notes Bible Students' conventions - 1911, Chicago, 1911

  
  

  The Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 8 janvier 1913, p.1
  
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  Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

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  senor samuel david (1866-1955).

  citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

  a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

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  Une pluralité d‘affiliation: entre Russellisme, Franc-maçonnerie et mouvements paramaçonniques.
  A partir de 1909 au minimum, Albert D. Young fréquenta parallèlement une loge des "Forestiers du Monde" et une ecclésia de la société I.B.S.A. Cette collaboration multiple dura plus de 5 années: 1909-1914. Pendant cette période, le docteur Young occupa des fonctions à haute responsabilité dans ces deux organisations. Egalement, il fut peut-être associé conjointement avec l’Ordre du Sceau d’Or, les Chevaliers des Maccabées et l’Ordre des Camarades Etranges.
  Par ailleurs, des faisceaux d'indices précis et concordants permettent d'affirmer qu’il noua, avant son affiliation à la société Watch Tower, des liens fraternelles avec la communauté maçonnique locale. Ces échanges se poursuivirent durant et après son association avec l’organisation des Etudiants de la Bible.
  Les allocutions du prédicateur Young se déroulaient parfois dans des lieux ésotériques, tels que des halls appartenant aux Chevaliers des Maccabées (The Evening News, North Tonawanda: Etat de New York, 12 avril 1912, p.4 / The Times, Batavia: Etat de New York, septembre 1913, p.2). En 1914, il donna un discours dans une "Chambre Maçonnique" (Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 29 avril 1914, p.7 et 8). Cette expression, peu usitée, désigne généralement une loge, c’est-à-dire la pièce où se réunissent les francs-maçons lors de leurs cérémonies. Ainsi, les "vérités bibliques" des Russellistes étaient alors enseignées dans un cadre purement occulte.

  

  Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 29 avril 1914, p.8
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  Collaborators of Charles T. Russell and members of esoteric societies

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  senor samuel david (1866-1955).

  citoyen américain, samuel d. senor était cultivé et instruit dans le domaine médical.

  a partir de 1887, il réalisa des études de médecine, à st joseph, dans l‘etat du missouri.

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  Le Dr. Albert D. Young adhéra à une pluralité de sociétés maçonniques et paramaçonniques. Il fréquenta activement sept organisations à secrets:

  • Mayville Camp No.154 à Mayville (Woodmen of the World: W. of .W.): Avant l’année 1909, Young adhéra à l’organisation initiatique des "Forestiers du Monde". En 1909, il fut nommé président de sa loge (Ibid., 10 février 1909, p.5). En 1913 et 1914, un journal local le désigne toujours comme un des officiers de cette société (The Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 8 janvier 1913, p.1 / Ibid., 31 décembre 1913, p.5). Quelques années plus tard en 1917, il organisa dans sa résidence le banquet annuel de sa cellule paramaçonnique (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 1 février 1917, p.11). Selon une courte biographie du docteur Young réalisée en 1921, il restera un membre de cette organisation au minimum jusqu’à cette date (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558).

  • Jamestown Camp No.61 (Ordrer of the Golden Seal): En 1904, le "Dr. A.D. Young" participa à un "programme musical" à la fin de l’élection des membres de l’Ordre du Sceau d’Or (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 10 février 1904, p.8). Son implication lors de cet événement solennel, nous permet de supposer qu’il était probablement un adepte de ce mouvement initiatique.

  • Mayville lodge (Knights of the Maccabees: K.O.T.M.): En qualité d’orateur pour la société Watch Tower, Albert D. Young réalisa, en 1912 et 1913, plusieurs discours dans des halls appartenant aux Chevaliers des Maccabées. Déjà à cette époque, le prédicateur Young entretenait des liens multiples de collaborations logistiques avec cette organisation à secrets. Néanmoins, ces allocutions réalisées dans les villes de Tonawanda et Batavia ne nous permettent pas de savoir si, pendant ces deux années, il était un adepte de cette institution (The Evening News, North Tonawanda: Etat de New York, 12 avril 1912, p.4 / The Times, Batavia: Etat de New York, septembre 1913, p.2). C’est à une date antérieure à 1919, que Young fut initié à une loge implantée dans le village de Mayville. Ainsi en 1919 et 1920, il fut désigné, dans différents journaux locaux, comme un des officiers de cette fraternité (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 15 et 16 décembre 1919 / Ibid., 14 décembre 1920, p.9). L’année suivante dans un ouvrage historique du comté de Chautauqua, l’auteur Johns P. Downs dépeint Young comme un "membre" de cette communauté (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558). Par conséquent, il demeura un adepte de cette structure paramaçonnique au minimum jusqu’en 1921.

  
  

  Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 16 décembre 1919

  • Independent Order of Odd Fellows (I.O.O.F.): En 1913, l’Etudiant de la Bible Young ainsi que la loge Mount Tabor concoururent à la cérémonie funèbre de Mrs Franklin Broadhead (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 27 mars 1913, p.6). Cependant, ce document ne permet pas de déduire qu’il était, à cette époque, un membre de l’Ordre des Camarades Etranges. Sept années plus tard, il assista à un "service à la mémoire de Charles Graham", organisé conjointement par "Mayville lodge I.O.O.F. et Chautauqua Rebeka lodge". Cette cérémonie se déroula dans le hall des "Odd Fellows" (Ibid., 13 avril 1920, p.2). En 1921, l’adhésion de Young à cette organisation ésotérique est attestée par l’historien Johns P. Downs (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558). L’année suivante, la loge Mayville de la société I.O.O.F. acheta la propriété, du docteur Young et de son épouse, située à l’angle des rues South Erie et Ash à Mayville (The Westfield Republican, Westfield: Etat de New York, 7 juin 1922, p.3).

  • Loge maçonnique: A travers ces activités professionnelles, musicales et associatives, Albert D. Young tissa, dès le début du XXème siècle, des liens amicaux avec la communauté maçonnique locale (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 12 mai 1903, p.5 / Ibid., 6 mars 1916, p.8). En 1917, lors d‘une manifestation pour la "protection de l’enfance" le Dr. A.D. Young chanta au côté d’un "orchestre Maçonnique" (Buffalo Evening News, Buffalo: Etat de New York, 27 avril 1917, p.18 / Ibid., 30 avril 1917, p.10). Quatre années plus tard, le biographe Johns P. Downs écrivit au sujet de Young: "il est un membre de la fraternité Maçonnique" (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558). Par conséquent, il fut un franc-maçon au minimum jusqu’en 1921.

  
  

  DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558

  • Chevalier Templier (13° degré du Rite d‘York) ou Sublime Prince du Royal Secret (32° degré du Rite Eccosais - Scottish Rite): Le franc-maçon Albert D. Young perfectionna sa culture ésotérique en accédant aux hauts grades maçonniques.
    Dès le début du XXème siècle, il fréquenta, grâce à son cercle social, le docteur et Chevalier Templier Alvin Button Rice. En 1903, il assista aux obsèques de son confrère. La cérémonie fut célébrée selon les rites maçonniques de sa loge: Jamestown Commandery No.61 (Jamestown Evening Journal, Jamestown: Etat de New York, 12 mai 1903, p.5). Après son décès, le médecin Young occupa, pendant quelques années, le bureau médical du défunt Rice (Ibid., 16 juin 1903, p.10). En 1908, les Chevaliers Templiers de Jamestown organisèrent un vaste rassemblement qui arborait fièrement "la croix et la couronne de l‘ordre". Lors de cet événement, le nom de "A.D. Young" est désigné, dans un journal local, comme un membre de la loge Clarence Commandery, No.51 situé à Corry en Pennsylvanie (Ibid., 25 février 1908, p.5). Néanmoins, il est possible que ce personnage soit un homonyme du docteur Albert D. Young, bien que celui-ci vécut également à Corry, un village distant de Mayville d’environ 43 km.
    En 1921, l’écrivain Johns P. Downs relata dans un ouvrage à caractère historique l’appartenance de Young au "trente-deuxième degré Maçon" (DOWNS John P., History of Chautauqua County New York And Its People, Volume III, Boston: American Historical Society, Inc., 1921, p.558).

  • Ordre Arabe Ancien des Nobles du Sanctuaire Mystique (A.A.O.N.M.S.): En 1921, Albert D. Young est décrit, à travers une biographie locale, comme "un membre du Sanctuaire" (Ibid.). Les adhérents de cet ordre ésotérique sont "recrutés exclusivement parmi les 33e du Rite (Ecossais) Ancien et Accepté et les Knights Templars (Chevaliers du Temple)" (LIGOU Daniel, Dictionnaire de la Franc-maçonnerie, Vendôme: éditions P.U.F., 4ème édition: 1998, p.1134). Par conséquent, Young fut initié à un de ces deux hauts degrés maçonniques.